刘力红讲桂枝法（二）

                         ——第二届扶阳论坛刘力红教授发言整理

    那么，钦安讲了，仲景一生的学问，阴阳攸分，即在四逆承气二方见之。这个总结真是太了不起了！惟有他老人家在很多地方能够这样来点划仲景一生的学问在哪两个字，这个不容易。仲景一生的学问，就在四逆承气两方当中。深入了钦安，深入了卢氏，深入了师父的思想，我们就知道，虽然是两法，但最后还是一法。为什么呢？这里面有经权。承气是权法，四逆才是经法。权就是权宜，权宜之计的那个权，古人讲经权之变。所以四逆是经法，我们真正把四逆悟了，这个根底的学问才能够明了，这就是内外伤辨，这也是钦安卢氏非常重视的问题。内伤主要是伤情志，这个现在有越来越多的认识。《人体使用手册》的作者吴清忠讲到生气的危害，很多疾病都是因为生气导致，尤其癌症。陈玉琴老师也是这样认为。为什么很多肿瘤，手术了或者治疗后好了，但是很多又复发转移了？很重要的一点：哪个生气多，就容易复发，就会转移；生气少的，甚至不生气的，就比较延缓，这是一个很大的问题，这就是中医讲的内伤。

    外感就是六淫所伤，那么内外伤的缘由是什么呢？心阳不足，君火虚衰，以为七情所动，则多内伤。大家注意，心阳不足了，君火虚衰，就是离火虚了，那么就容易被七情所伤，为七情所动。这一点师父讲得很清楚。为什么有些人生了气以后不病，有的人生气了不久之后就生病了，甚至大病了？《内经》里面讲“大怒则形气绝，血菀于上，使人薄厥”，有些人大怒以后就完了，就在于离位、君位的阳气是什么情况，阳气虚衰了七情就能够动，心动则五脏六腑皆摇。如果心阳足就没有这个问题。如果肾阳虚弱，相火不足，就易为六淫所感。膀胱为六经之藩篱，所以实际上肾阳的虚弱，相火的不足，是外感的一个根本；心阳的不足是内伤一个根本。这里又统一到一个共同的问题上来。如果君相的火都不足，实际上也是古人都讲到的，但钦安老人家提的尤其明显，即上下二火的往来熏蒸化生了中土，所以君相的火弱了、不足了，那么就不能够上下的往来，就不能够化生中土。中土一弱，化源就没有了，化源受到损伤，反过来又没能力供养君相，这就叫“不知常，枉作，凶”，所有的问题就来了。南北不能贯通，阻塞阴阳之交合，百病之所由生也。阳气为什么那么重要？阳气一旺一充足，君相一充足，尤其就像师父讲的，“你从极上一立，实际上相足君就足，君相一足，中土就足，这样外感能够杜绝，内伤能够杜绝，化源又充足。”这就进入常道，就进入良性的循环。

    当时师母给我寄的小纸条里面就加了一张报纸，这个报纸就是《成都晚报》刊登师父的报道，题目叫《一把姜桂附成就火神名》，讲师父怎么用姜桂附，怎么成就他火神的名字，我们就知道为什么一把姜桂附能够成就火神。姜桂附都是性温可以温阳，但还是有所偏的。古人都讲桂是入心的，桂本身是红的，主要居上，也入下，但是从偏重来讲有这样一个习性；姜是黄的，主要是主土的，当然上下都可以；附主要是在下面，所以一君一相一中土，姜桂附次序是井然的。这样，君火壮了，相火足了，中土又旺了，百病何由而生？内伤外感没有了，火神的名为什么不能成就呢？当然就成就了。我们看《扶阳讲记》最后列的，还有师父的两万张处方总结，用姜的占百分之九十多少，桂百分之九十几，附子百分之多少多少。为什么？我们从这里就可以看出，这不是一种偏好，而是从根底上面完全的，甚至他的整个生命整个理念完全是一体的。相对我们还是作为一种理念，还是分开，还没有成为我们生命的一部分，所以有些事我们会摇摆。我们需要真正下工夫去熏习。这是内外伤的问题。